穷则独善其身，达则兼善天下
【注 音】 qióng zé dú shàn qí shēn ，dá zé jiān shàn tiān xià<DIV class=bpctrl></DIV>
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<DIV class=text_edit>[<FONT color=#0000ff>编辑本段</FONT>]</DIV>【出 处】</H2> 《<B><FONT color=#0000ff>孟子</FONT></B> · <FONT color=#0000ff>尽心上</FONT>》 ：“穷则<FONT color=#0000ff>独善其身</FONT>，达则兼善天下。”
<DIV class=spctrl></DIV> 《孟子》原来说的是“穷则独善其身．达则兼善天下”。后人改“兼善”为“兼济”
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<DIV class=text_edit>[<FONT color=#0000ff>编辑本段</FONT>]</DIV>【原 文】</H2> 孟子谓宋勾践①曰：“子好游②乎？吾语子游：人知之，亦嚣嚣（3）； 人不知，亦嚣嚣。”
<DIV class=spctrl></DIV> 曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”
<DIV class=spctrl></DIV> 曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。 穷不失义，故士得己①焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”
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<DIV class=text_edit>[<FONT color=#0000ff>编辑本段</FONT>]</DIV>【注 释】</H2> ①宋勾践：人名，姓宋，名勾践，生平不详。②游；指游说。 嚣嚣：安详自得的样子。④得己：即自得。
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<DIV class=text_edit>[<FONT color=#0000ff>编辑本段</FONT>]</DIV>【译 文】</H2> 孟子对宋勾践说：“你喜欢游说各国的君主吗？我告诉你游说 的态度：别人理解也安详自得；别人不理解也安详自得。”
<DIV class=spctrl></DIV> 宋勾践问：“怎样才能做到安详自得呢？”
<DIV class=spctrl></DIV> 孟子说：“尊崇道德，喜爱仁义，就可以安详自得了。所以士人穷困时不失去仁义；显达时不背离道德。穷困时不失去仁义，所 以安详自得；显达时不背离道德，所以老百姓不失望。古代的人，得时恩惠施于百姓；不得志时修养自身以显现于世。穷困时独善其身，显达时兼善天下。”
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<DIV class=text_edit>[<FONT color=#0000ff>编辑本段</FONT>]</DIV>【寓 意】</H2> 穷达都是身外事，只有道义都是根本。
<DIV class=spctrl></DIV> 所以能穷不失义，达不离道。
<DIV class=spctrl></DIV> 至于“穷则独善其身，达则兼善天下”，则与孔子所说“用之 则行，舍之则藏”一样，进可以攻，退可以守，成为两千多年来中国知识分子立身处世的座右铭，成为最强有力的心理武器，既对他人，也对这个世界，更对自身。
<DIV class=spctrl></DIV> 当你穷困不得志时，它以“独善其身”的清高抚慰着你那一颗失落的心；
<DIV class=spctrl></DIV> 当你飞黄腾达有时机时，它又以“兼善天下”的豪情为你心安理得地做官提供着坚实的心理基础。
<DIV class=spctrl></DIV> 因此，无论你穷与达，它都是一剂绝对见效的心理良药，是知识分子战无不胜的思想武器与法宝。
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